lifelong मीनिंग इन हिंदी

[ 'laiflɔŋ ]

lifelong उदाहरण वाक्य

विशेषण
• आजीवन

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उदाहरण वाक्य

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But I was thinking that since I plan to make a lifelong habit of coming back to TED,
पर मैंने सोचा कि , क्यूंकि मैं टेड पर जीवन भर आने कि आदत डालने वाला हूँ ,
It was here that Tagore first met C.F . Andrews who became his lifelong friend and associate .
रवीन्द्रनाथ यहीं पहली बार सी.एप . एंड्रूयूज से मिले जो बाद में,आजीवन उनके मित्र और सहयोगी बने रहे .
The kindly Rameshwar Paliwal , an RSS pracharak , began the young boy 's lifelong association with the Sangh .
आरएसएस प्रचारक प्रधानाचार्य रामेश्वर पालीवाल के माध्यम से ही तोगड़िया का संघ से रिश्ता जुड़ .
The convert who is more punctilious in his new faith than the lifelong communicant is a familiar figure in Catholic lore. - Patrick Allit, “Catholic Converts”
कैथोलिक कथाओं में ऐसे किस्से आम हैं जिनमें नवधर्मी व्यक्ति अपने नए धर्म के प्रति चर्च के आजीवन सदस्य से भी अति शिष्टाचारी होता है। - पेट्रिक एल्लिट, “केथोलिक कन्वर्ट्स”
Any system of communication which confers lifelong privileges on some while requiring others to devote years of effort to achieving a lesser degree of competence is fundamentally antidemocratic .
ऐसी संचार-प्रणाली जो इकसी एक को ख़ास फ़ायदा प्रदान करते हुए औरों से यह चाहे इक वे सालों भर का प्रयास करें और वो भी एक मामूली योग्यता प्राप्त करने के इलए , ऐसी प्रणाली बिउनयादी तौर पर अलौकताइंत्रक है .
Even more valuable was the foundation laid of a lifelong friendship with Dorothy Straight and Leonard K . Elmhirst whom she later married and who was at that time a student of agriculture at Cornell .
उनमें से भी अधिक महत्वपूर्ण थी डोरोथी स्ट्रेट और लियोनार्ड के . एलम्हर्स्ट , जिनके साथ यहीं उनकी आजीवन मित्रता की मजबूत नींव पड़ी.डोरोथी उस समय कॉर्नेल में कृषि विज्ञान की छात्रा थी और बाद में उसने एलम्हर्स्ट से विवाह कर लिया था .
Being more Christian than missionary both of them broke away from their organisations in order to be free to serve the people in the spiritof Christ as they understood it , and became Tagore 's associates and lifelong friends .
एक मिशनरी से कहीं अधिक बेहतर ईसाई होने के नाते- उन्होंने अपनी अपनी संस्थाओं से नाता तोड़ लिया था और ईसा की सच्ची भावना के अनुरूप जैसा कि उन्होंने समझा था , मुक्त भाव से लोगों की सेवा के लिए आगे बढ़ आए थे और इस क्रम में रवीन्द्रनाथ के सहयोगी और आजीवन मित्र बने रहे .
The six days that Gandhi spent in Santiniketan during this visit laid the foundation of a lifelong friendship between him and Tagore , two makers of modern India , and brought into relief the obvious contrasts as well as the veiled kinship between their personalities and the dynamics of their idealism .
इस यात्रा के दौरान गांधी जी ने जो छह दिन शांतिनिकेतन में बिताए थे- इससे उनके रवीन्द्रनाथ-आधुनिक भारत के दो निर्मातों- के बीच जीवन भर की मित्रता की गहरी नींव पड़ गई , जिससे कि दोनों ही व्यक्तित्वों के मुखर विरोधाभासों को कम करने का अवसर मिला- जो उन दोनों के प्रच्छन संबंधों के साथ ही आदर्शवाद के बारे में उनके अलग अलग प्रस्थानों को लेकर उठती रहती थी .
It was this realisation , reinforced by painful memories of his own school days , of a mechanical system of teaching based on “ cram and exam , ” which gradually obliged him to take upon himself the role of an educationist and social reformer and explains his lifelong passionate interest in the economic rehabilitation of the Indian village .
यह एक तरह का आत्मबोध ही था , जो उनके स्कूली जीवन की पीड़ादायक स्मृतियों से ही हुआ था जो कि ? तोता रटंत और परीक्षा में वमन ? ( क्रैंम अंड इक्जाम ) की एक मशीनी पद्धति पर आधारित शिक्षण-पद्धति थी और जिसने कि उन्हें धीरे धीरे इस भूमिका के लिए तैयार किया था कि वे एक शिक्षाविद् और समाज सुधारक बनें और भारतीय गावों के आर्थिक जीर्णोद्धार के लिए जीवनपर्यंत कार्यरत रहें और इसमें अपनी रुचि बनाए रखें .
Fishman examines particularly the case of Johann von Leers (1902-65), an early Nazi party member, a protégé of Goebbels, a lifelong associate of Himmler, and an overt advocate of genocidal policies against Jews. His 1942 article, “ Judaism and Islam as Opposites ,” lauded Muslims for their “eternal service” of keeping Jews “in a state of oppression and anxiety.” This von Leers escaped Germany after 1945 and a decade later turned up in Egypt, where he converted to Islam and became political adviser to Nasser's Department of Information. There, Fishman recounts, he “sponsored the publication of an Arabic edition of The Protocols of the Elders of Zion , revived the blood libel, organized anti-Semitic broadcasts in numerous languages, cultivated neo-Nazis throughout the world, and maintained a warm correspondence encouraging the first generation of Holocaust deniers.”
फिशरमैन ने विशेषरूप से जोहान वोन लीर्स( 1902-65) के मामले का परीक्षण किया है। जो आरम्भिक दौर की नाजी पार्टी का सदस्य था तथा गोएबल्स का साथी था और आजीवन हिमलर का भी सहयोगी रहा तथा यहूदियों के विरूद्ध नरसंहारक नीतियों का मुखर प्रवक्ता रहा। 1942 में अपने एक लेख Judaism and Islam opposites में उसने मुसलमानों द्वारा यहूदियों को उत्पीड़न और तनाव की स्थिति में रखने के लिये मुसलमानों की प्रशंसा की। वान लीर्स 1945 में जर्मनी से बच निकला और एक दशक उपरान्त मिस्र में गया जहाँ वह इस्लाम में मतान्तरित हो गया और कालान्तर में नासिर के सूचना विभाग का सलाहकार हो गया।