nationhood वाक्य

उदाहरण वाक्य

1. But to translate the ideas of the poet and the philosopher into action , to realise words in deeds , to widen the movement of high-caste ' Hindu Nationalism ' into that of Indian nationhood embracing all castes and creeds was the task which the moral teacher , the greatest after Buddha , was destined to perform .
   किंतु कवि एवं दार्शनिक के विचारों को कार्यक्रम में परिणित करना , शब्दों को कर्म का रूप देना , उच्च जाति के हिंदू राष्ट्रीयता के आंदोलन को सभी जाति Zऔर धर्म के लोगो के लिए व्यापक बनाना , ऐसा बड़ा कार्य था , जिसे बुद्ध के बाद नैतिकता से सबसे बड़े शिक्षक संपन्न करने के लिये कटिबद्ध हुए .
2. Incontrovertible proof of the fact that the Indian Muslims , like the other minorities and the Hindu majority , had willingly accepted Indian nationhood , was that their representatives in the Constituent Assembly -LRB- who had been elected on the basis of separate communal electorates -RRB- unanimously supported the new Indian Constitution and so did the Muslim newspapers and public organisations .
   तथ्य का अविवादास्पद प्रमाण कि भारतीय मुसलमानों ने अन्य अल्पसंख़्यको के समान स्वेच्छा से भारतीय राष्ट्रीयता स्वीकार की , यह थी कि विधानसभा में उनके प्रतिनिधियों ने ( जो अलग जातिगत आधार पर समर्थन दिया और यही मुसलमान समाचारपत्रों और जन संगठनों ने किया .
3. To sum up the foregoing discussion , three preconditions of nationhood geographical and economic unity and a common history exist in India to a higher degree than in many countries of the world ; in the cultural field there is , under the surface of local and communal variety , a deep basic unity .
   पिछली विवेचना के समाधान में कहा जा सकता है कि राष्ट्रीयता की तीन पूर्व दशाएंभौगौलिक , आर्थिक एकता तथा समान इतिहास , विश के अन्य बहुत से देशों की तुलना में , भारतवर्ष में काफी सीमा तक विद्यमान है.सांस्कृतिक क्षेत्र में स्थानीय एवं साप्रदायिक भिन्नताओ की सतह के नीचे , एक गहन बुनियादी एकता की भावना छिपी है .
4. After a careful survey of all the relevant circumstances one comes to the conclusion that the type of all-embracing nationhood which binds together the constituent groups and individuals , not only through bonds of loyalty of the same state , but through those of uniformity in all departments of life , can never grow on Indian soil .
   सभी संबधित परिस्थितियों का सावधानी से निरीक्षण करने के बाद यह निष्कर्ष निकलता है कि सबको गले लगाने वाली राष्ट्रीयता , जो उससे संबंधित समुदायों और व्यक्तियों को केवल एक राज़्य की निष्ठा के बंधन से नहीं , बल्कि जीवन के सभी अंगों में एकरूपता के आधार पर एक साथ संबद्ध करती है , भारत भूमि पर कभी पनप नहीं
5. But we should be quite clear about the limitations of the nationhood and national state which Akbar 's policy brought into being . In the introduction to this book the minimum condition for nationhood was said to be the acceptance of a common constitution by all sections of the people living in a country .
   किंतु हमें राषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट्रवाद तथा राषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट्रय साम्राजऋ-ऊण्श्छ्ष्-य की सीमाओं के बारे में सऋ-ऊण्श्छ्ष्-पऋ-ऊण्श्छ्ष्-षऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट होना चाहिए जो अकबर की नीतियों के कारण असऋ-ऊण्श्छ्ष्-तितऋ-ऊण्श्छ्ष्-व में आयी.इस पुसऋ-ऊण्श्छ्ष्-तक की भूमिका में राषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट्रीयता के लिए नऋ-ऊण्श्छ्ष्-युनतक शर्त , देश में रहने वाले सभी वर्ग के लोगों के द्वारा एक समान संविधान को स्वीकार करना था .
6. But we should be quite clear about the limitations of the nationhood and national state which Akbar 's policy brought into being . In the introduction to this book the minimum condition for nationhood was said to be the acceptance of a common constitution by all sections of the people living in a country .
   किंतु हमें राषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट्रवाद तथा राषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट्रय साम्राजऋ-ऊण्श्छ्ष्-य की सीमाओं के बारे में सऋ-ऊण्श्छ्ष्-पऋ-ऊण्श्छ्ष्-षऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट होना चाहिए जो अकबर की नीतियों के कारण असऋ-ऊण्श्छ्ष्-तितऋ-ऊण्श्छ्ष्-व में आयी.इस पुसऋ-ऊण्श्छ्ष्-तक की भूमिका में राषऋ-ऊण्श्छ्ष्-ट्रीयता के लिए नऋ-ऊण्श्छ्ष्-युनतक शर्त , देश में रहने वाले सभी वर्ग के लोगों के द्वारा एक समान संविधान को स्वीकार करना था .
7. In India , past traditions as well as present circumstances favour the growth of a peculiar type of nationhood which is federal more in the cultural than in the political sense , which promotes a common national culture but at the same time ensures for various communities freedom to maintain and develop their own cultural and religious traditions , so long as they are not detrimental to national unity and the general welfare .
   भारतवर्ष में , प्राचीन परंपराएं , साथ ही साथ वर्तमान परिस्थितियों , विशिष्ट प्रकार की राष्ट्रीयता के बढ़ने में सहायक हो रही हैं जो , राजनैतिक अर्थो की अपेक्षा सांस्कृतिक अर्थो में अधिक संघीय हैं.इससे आम राष्ट्रीय संस्कृति प्रवर्तित होती है , और इसके साथ ही विभिनन समुदायों को , उनकी अपनी सांस्कृतिक तथा धार्मिक परंपराओं को सुरक्षित रखने और विकसित करने का आश्वासन मिलता है , यदि वे राष्ट्रीय एकता और सामान्य कल्याण के लिए हानिकर हों .
8. I hope the foregoing pages have given the reader some idea how necessary it is to put the new Indian nationhood on a firm and sure foundation , to evolve a pattern of cultural life in the country with a variety of colours and designs worked harmoniously on a ground colour of unfading and indelible unity , and that this great object cannot be achieved by impatient haste or compulsion but only through immense patience , infinite love and ceaseless labour of which Mahatma Gandhi has set an ideal example .
   मुझे आशा है कि पाठकों को पिछलें पृष्ठों में यह ज्ञान हुआ होगा , कि भारतीय राष्ट्रीयता को सुदृढ सुरक्षित नींव पर आधारित करना कितना जरूरी है , जिससे कि देश में कभी न मिटने वाले एकता के स्थायी मूल रंग पर , विविध रंगों एवं कलाओं के सामंजस्यपूर्ण संयोजन से सांस्कृतिक जीवन का एक अच्छा स्वरूप उभरकर सामनें आये.इस उद्देश्य की पूर्ति अधैर्यपूर्ण जल्दबाजी या दबाव से नहीं हो सकती , बल्कि केवल पर्याप्त धीरज , असीम प्रेम और निरंतर श्रम से , इसे प्राप्त किया जा सकेगा , जिसका महात्मा गांधी ने एक आदर्श उपस्थित किया था .