उत्तरमीमांसा वाक्य

उदाहरण वाक्य

1. यद्यपि उत्तरमीमांसा (वेदांत) के ' “ एक एवात्मन: शरीरे भावात् ” इस सूत्र के भाष्य में शंकराचार्य ने लिखा है कि “ पूर्व-तंत्र ” (पूर्वमीमांसा) में आत्मप्रतिपादक सूत्र नहीं है, इस वचन को कहकर आत्म स्वरूप का विवेचन किया है।
2. यह हुआ कि पूर्वमीमांसा भी उत्तरमीमांसा की तरह अद्वय आत्मा को मानकर ही निर्मित हुए हैं, तथापि पूर्वमीमांसा शरीर के अतिरिक्त कर्त्ता-भोक्ता आत्मतत्व को मानकर ही प्रचलित हुआ है, क्योंकि कर्म-सिद्धांत के अंतर्गत “कृतहानि” और “अकृताभ्यागम” निहित है ।और यहीं से पुनर्जन्म आदि की सिद्धि भी होती है ।
3. अभिप्राय यह हुआ कि पूर्वमीमांसा भी उत्तरमीमांसा की तरह अद्वय आत्मा को मानकर ही निर्मित हुए हैं, तथापि पूर्वमीमांसा शरीर के अतिरिक्त कर्त्ता-भोक्ता आत्मतत्व को मानकर ही प्रचलित हुआ है, क्योंकि कर्म-सिद्धांत के अंतर्गत “कृतहानि” और “अकृताभ्यागम” निहित है ।और यहीं से पुनर्जन्म आदि की सिद्धि भी होती है ।
4. अभिप्राय यह हुआ कि पूर्वमीमांसा भी उत्तरमीमांसा की तरह अद्वय आत्मा को मानकर ही निर्मित हुए हैं, तथापि पूर्वमीमांसा शरीर के अतिरिक्त कर्त्ता-भोक्ता आत्मतत्व को मानकर ही प्रचलित हुआ है, क्योंकि कर्म-सिद्धांत के अंतर्गत “कृतहानि” और “अकृताभ्यागम” निहित है ।और यहीं से पुनर्जन्म आदि की सिद्धि भी होती है ।
5. अभिप्राय यह हुआ कि पूर्वमीमांसा भी उत्तरमीमांसा की तरह अद्वय आत्मा को मानकर ही निर्मित हुए हैं, तथापि पूर्वमीमांसा शरीर के अतिरिक्त कर्त्ता-भोक्ता आत्मतत्व को मानकर ही प्रचलित हुआ है, क्योंकि कर्म-सिद्धांत के अंतर्गत “ कृतहानि ” और “ अकृताभ्यागम ” निहित है ।और यहीं से पुनर्जन्म आदि की सिद्धि भी होती है ।
6. कर्मों का फल ईश्वर से ही प्राप्त होता है, स्वतः नहीं ; क्योंकि लोक में ऐसा ही देखा गया है | (जैसे कोई अपने कार्य द्वारा राजा आदिको संतुष्ट करता है तो पुरस्कार पाता है और दुर्व्यवहार से उसे रुष्ट करता है तो दण्ड का भागी होता है ; इसी प्रकार ईश्वर ही शुभाशुभ कर्मों का सुख-दुःख रूप फल देते हैं | यह बात भगवान वेदव्यास ने (उत्तरमीमांसा-ब्रह्मसूत्र १ | १ | २ में) कही है |